关于孔子的成就

关于孔子的成就

孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。 孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。　　孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。 孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。 孔子这个人和其思想，对中国人和中国文化的影响之深远，历史上无出其右者。自孔子立说，传十余代。先遭始皇帝焚书，后至汉武帝听董仲舒之言，摒弃百家，独尊儒术。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一正统学说。其他诸子学说，要么是末节，要么是旁门左道，中国文化百花齐放的大好局面就此中断了。后虽有唐诗、宋词、元曲，与先秦诸子那些具有思辩、充满哲理、智慧光芒的文化相比，唐诗宋词元曲就如萤火之比日月了。笔者就孔子怀着什么样的心态作《春秋》、制六艺，来初窥孔子的内心世界，或许能对我们了解孔子的思想有所帮助。 《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山”。 从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。 司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。” 司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。 “孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父死，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。 由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄,孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督――就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！